“风水”二字源于晋代郭璞《葬经》中：“气乘风则散，界水止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”，“风水之法，得水为止，藏风次之。”一文。圣人作易，上观天文，下察地理。唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象，在地成形。“风”就是自然界中的现象，空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。简单地讲，亦即能够藏风，能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境。

　　风水的概念，自古众多。有堪囊、青囊、青鸟、宅、相宅、图宅、形法、阴阳术、地学、家相学之称。

　　风水学是我们具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识，到战国秦晋时期，出现了《葬经》专论风水的精典著作，正式形成了风水文化，风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗盘(指南针)的发明，并应用于风水术，使风水更具魅力。用八卦分位，以阴阳学说结合人的出生的年甲，用五行生克的原理定吉凶、祸福，又将风水学发展得更复杂、更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔，天文、地理、气象、阴阳五行、物理、水纹等无所不容，真可说是包罗万象。

　　由于特定历史政治影响，风水发展处于徘徊不前的停滞阶段，都是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、活跃，风水学五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究交流和深入提高。高度化的成熟市场经济，也使得风水术推广带有商业化的作用。给中华五术的繁荣发展起到了更多的激励促进作用。然而，风水学千百年的精髓和机秘，有很大一部分却在藏龙卧虎里得到传承和发扬光大。

　　中国传统的风水学，是中国古老文化传承和积累。虽然风水学的许多内容沿未被科学原理所破解，但在实际中却指导着中国百姓的日常生活。在历史的长河中，风水的发展不可避免地夹着封建迷信的内容。所以我们要科学分析，取其精华，去其糟粕。

　　人与自然是一个不可分割的整体。在风水选址中，有许多科学的内容，对人类影响最大莫过于居住的生活环境，居住环境的好坏，对人类的体质和智力发展均有重大影响。

　　经曰：“凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊;纵然客居一室之中，亦有善恶。犯者有灾，镇而祸止，犹病药之效也。”

　　故居住之地，若吉，即家代隆昌，事业兴旺;若不吉，即门族衰微，苦难频临。

　　在生活中经常遇到这样的问题：有人搬了新居以后腰酸腿疼，不断生病;有的和睦家庭却夫妻反目，争吵不断;有的事业兴旺，如日中天却突然一蹶不振，家道没落;有的孩子聪明灵巧却学习成绩不理想;有的恩爱夫妻突然另觅新欢，不念旧情;有的位置绝佳的餐厅频繁易主，却总是经营不善;有的场所不断有盗贼光顾;有的场所不断离奇事件发生;有的日日盼子而不得，有的得子而保不住，有的突然间出现横祸......如此这些都和我们生活、工作的环境息息相关。

　　人生天地之间，无时无刻都没有脱离周围的环境，人和环境之间随时在进行着物质、能量、意识、感情磁场等诸多方面的交流。古代人们发现，在生产、生活中所选择的地址，所布局的环境，如果得当，就会给人带来鸿运，如果不当，就会给人带来秧祸。于是，人们总结其中的经验，并用当时的文化意识观念来解释它，就逐渐形成了风水学的理念。

　　所谓风水，从字面上解释，“风”就是流动的空气;“水”就是大地的血脉，万物生长的依靠。《经》曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”人是大地生物中的一分子，只有好的“风”，好的“水”才能使我们生机勃勃，欣欣向荣，才能使我们事业兴旺，财源滚滚父慈子孝、儿孙满堂。

　　所谓风水布局，就是根据环境的安排，我们传统文化，以自然科学的原理为依据，运用八宅、玄空、峦头、理气等方法选择一个有利于我们的环境，亦或将现有的环境改选成有利于我们的身心健康，有利于家庭和睦，有利于子孙发展，有利于事业兴旺。

　　外环境要依山傍水，要得山川之灵气，受日月之光华;要四通八达，避死门死户;要眼前开阔，引心旷神怡之感，避鼠目寸光，要气势宏大，避狭小险窄。总之，左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武，最为贵地。又东高西低，宝贵英豪，后高前低，丰衣足食。这实际上完全符合我国地理山川天倾西北，地陷东南之现象。

　　至于有人谈“风水”色变，是因为不懂其妙，不懂自然规律与环境科学，认为是迷信而已，实在有点惋惜。豪华、舒适的风水宅院，的确让人赏心悦目、心旷神怡。谁都知道，北京紫禁城的金碧辉煌、华盛顿白宫庄严典雅的外表、埃及金字塔冲天的尖顶等世界著名建筑瑰宝让人留恋往返。相反，由于火山喷发，意大利古庞佩城被掩埋;由于土耳其人将圣殿用于储藏军火，数百辆豪华车一夜之间由于地陷而沉入地下。众所周知的黑龙江某一小学瘫塌事件。死了一百多名学生，说起来是天灾，究其原因是人们对大自然认识的贫乏。风水理论恰恰强调人与自然的融合。当代风水已经不再是无知人的迷信，而是将系统学、地质学、建筑学、生态学、环境卫生学、易学、人文科学与房地产相结合的产物。

　　我国传统建筑文化经数千年不断的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。从世界建筑文化的背景来比较，一个极为显著的特点是，各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以至道路、桥梁等等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。不过，近代以来，尤其“五四”以来，中国学术大都借助西学方法来整理研究，很长一个时期，凡与当时西方科学技术抵触的传统学术，往往被轻蔑，甚至被诎之为封建迷信。比如中医，因阴阳五行、脏象温病、气脉经络诸说与西医迥异，也曾一度被崇高西学者斥为巫医，从北洋政府到国民党政府，竟都一再声明令取明令取缔中医。传统的风水学，尤其是在民间传承流行的，颇重五行生克、吉凶祸福之说，无稽拘忌既多，迷信色彩尤著，因此在学术界，几乎一直被视为十足的传统文化糟粕，被人们鄙薄和摒弃。从未有过这方面的深入探索，以致风水理论的渊源、沿革、宗旨、内涵及其对我国古代建筑实践与理论的影响、价值，都因此成了未曾揭示的学术空白。

　　风水学是一种传统文化现象，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人互动的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积累。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、美学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。

　　人匆匆几十寒暑，走一条错路，再回头已是百年身，因此对与人息息相关互动的风水，如能慎之，则幸福安乐可期!